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La décima antillana comparte honores con la sabiduría de los mayores en la tercera sesión del Campus de Etnografía y Folclore ULPGC.

La décima antillana comparte honores con la sabiduría de los mayores en la tercera sesión del Campus de Etnografía y Folclore ULPGC.

14/07/2017.- El poeta, trovador y profesor puertorriqueño Omar Santiago destacó durante su intervención en la tercera sesión del Campus de Etnografía y Folclore de la ULPGC que se desarrolla en Ingenio, que “Canarias se ha convertido en una referencia en la difusión del verso improvisado, gracias al trabajo emprendido hace décadas por Maximiano Trapero y más reciente de Yeray Rodríguez, auspiciado por la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria. Por eso en la isla hay tanto afecto a la décima”.

Santiago, que compareció en el campus la noche del día 12 de julio para referirse a la tradición de la décima espinela arraigada en el área antillana de Cuba y Puerto Rico, repasó la situación del arte oral improvisado en distintas zonas de América, deteniéndose especialmente en el crisol de países que configura el Caribe. El verseador puertorriqueño definió a la décima “como la gran estrofa del Siglo de Oro. Espinel la puso de moda en 1591 cuando la trasladó al papel. Es la época en la que se empieza a desarrollar la América colonial y en la que se producirán los viajes comerciales de mercancías y hombres con destino a la Europa continental. La estrofa viaja también enraizándose en otros países convirtiéndose en la forma predilecta para la improvisación poética”, señaló Omar Santiago.

El verseador explicó la compleja situación geográfica del Caribe, integrada por 123 islas habitadas, cuyo marco político ha sido perjudicial para el desarrollo común de un espíritu caribeño. “Paradójicamente los caribeños no nos sentimos conciudadanos de un mismo espacio. Se dan muchas variantes alrededor de la décima en esta misma área”, recordó. “Lo peor es que ese bloqueo social ha impedido la formación de la deseada confederación antillana”, lamentó.

“La décima en Puerto Rico se enraizó en el pueblo, que es la forma de hacerla realidad con su arraigo popular”, dijo. “No se concibe si no es de forma cantada”, añadió. “Hay más de cien decimistas y en todos los pueblos se celebran competiciones todos los fines de semana”.

Según Santiago, “en Canarias desde la década de los noventa se percibe otra mirada hacia la tradición. Se revitalizó con Dávila o Duque, entre otros muchos jóvenes. Se trata de un arte contemporáneo porque está vivo y debe converger en el mundo de hoy”, admitió Santiago.

Mesa de sabios

Seguidamente tuvo lugar la celebración de la denominada mesa de sabios, que estuvo integrada por los veteranos José Julián Villanueva, Clotilde Cruz, Marcos Hormiga y Juan López y moderada por Yeray Rodríguez y David Castellano.

La poeta popular ingeniense Clotilde Cruz, nacida en 1927, la abrió recitando una emotiva poesía dedicada a Miguel Ángel Blanco en el aniversario de su asesinato por ETA.

Villanueva, miembro de la Parranda marinera de los Buches, habló de la tradición enraizada de este grupo popular “en una isla de mar como es Lanzarote, donde el hombre trabaja en el campo plantando cebollas hasta que llega la zafra chica y debe regresar a la mar”. El músico conejero se congratuló que Los Buches vivan ahora una etapa de reconocimiento institucional, y de que formen parte de un programa tan notable y respetado como el de la XXII edición del Festival Internacional de Folclore de Ingenio.

Por su parte, Juan López, que ha recogido la memoria popular de mucha gente en tres libros publicados, concluyó que en “el valor de lo local” está lo auténtico. En ese pálpito ha investigado desde la tradición oral al lenguaje de las campanas de las iglesias de la zona, el curanderismo, las supersticiones o los remedios caseros de hace 80 años en Canarias. López reclamó más atención para la tradición oral en Canarias y por ello abogó por introducir en los centros escolares la sabiduría de los mayores entre las generaciones más jóvenes.

El poeta y narrador Marcos Hormiga defendió la cultura “como parte integral del ser humano” y adelantó durante su intervención que “una persona culta es aquella que ha transitado por lo aprehendido de manera natural y por las enseñanzas académicas con las que ha fortalecido su espíritu. Los sabios están en el pueblo”, añadió.

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La leyenda de Gara y Jonay y la memoria oral en el contexto de Risco Caído centran la sesión del Campus de Etnografía y Folclore de la ULPGC

La leyenda de Gara y Jonay y la memoria oral en el contexto de Risco Caído centran la sesión del Campus de Etnografía y Folclore de la ULPGC

 

• Las profesoras Gara Domínguez y Sarai Cruz intervienen el día 13 de julio, a las 20.00 y 21.00 horas, respectivamente, en el centro cultural Federico García Lorca de Ingenio


12/07/2017.- La cuarta sesión del Campus de Etnografía y Folclore de la ULPGC que se viene celebrando en el centro cultural Federico García Lorca de Ingenio del jueves, día 13 de julio, contempla la participación de las dos especialistas en Literatura, Gara Domínguez y Sarai Cruz, quienes hablarán del desconocido origen de la leyenda prehispánica de Gara y Jonay (20.00 horas) y de la religiosidad popular y la memoria oral en el ámbito de Risco Caído y los espacios sagrados de montaña de Gran Canaria (21.00 horas), respectivamente.

La joven profesora majorera de 29 años de Lengua y Literatura, Gara Domíguez, ha venido desde hace tiempo trabajando en los estudios lingüísticos y literarios en sus contextos socioculturales. Desde una perspectiva comparativa con otras culturas Domíguez ha abordado la leyenda de Gara y Jonay que narra la historia de amor trágico entre dos jóvenes de diferentes islas a cuya unión se oponen sus familias.

Según señala la profesora, “la historia de Gara y Jonay es universal y se puede encontrar con las lógicas diferencias en casi todos los lugares del mundo. Las particularidades de la leyenda de Gara y Jonay son precisamente la ambientación en el mundo aborigen hasta el punto de que en algunas versiones se incluye el lenguaje del silbo”, agrega.

Por ello en su intervención prevista en el marco de la cuarta edición de este campus, estará centrada en analizar las características de las leyendas como subgénero de las narraciones tradicionales poniendo como ejemplo esta historia canaria. “Destacaré, sobre todo, su carácter oral, pero también en señalar cómo han influido las versiones escritas de esta leyenda y la creación del gomero Parque Nacional de Garajonay en su difusión. También el público podrá oir distintas versiones de informantes de La Gomera y, por último, me referiré a algunos ejemplos de historias parecidas a la nuestra existentes en otras partes del mundo”.

Según avanza Gara Domínguez, la cultura de la transmisión oral es importante “porque es un reflejo del inconsciente y de la memoria colectiva. A través de la tradición oral hacemos visible nuestra identidad y ciertos arquetipos de conducta. En cierta medida, no creo que los valores que se transmiten a través de la oralidad vayan a desaparecer, pues la consciencia humana es primordialmente narrativa y siempre necesitará transmitir y recibir historias”. Por eso cree que esta leyenda seguirá existiendo en el ideario de los canarios.

Tampoco cree que internet, por ejemplo, frene la transmisión de este tipo de historias, “prefiero pensar que se cambia el formato de transmisión. Ahora, quedará en la subjetividad de cada uno decidir qué soporte le llega o le emociona más. Igualmente, nacen nuevos géneros de literatura popular, como las leyendas urbanas. En definitiva, la tradición oral no creo que muera, sino que se va transformando con los tiempos”, concluye.

Por su parte, Sarai Cruz, doctora en Lengua Española por la ULPGC, que ha trabajado en la confección del Atlas del Patrimonio Cultural Inmaterial de Canarias, abordará en su intervención el asunto de la religiosidad popular y la memoria oral en el ámbito de Risco Caído y los espacios sagrados de montaña de Gran Canaria.
Cruz explicará el papel de la memoria oral y su vinculación con este templo arqueoastronómico ubicado en la cuenca de Tejeda que aguarda a su posible declaración como Patrimonio de la Humanidad por parte de la UNESCO. Considerado como una auténtica joya sin parangón en las 100.000 islas existentes en el planeta, este enclave empleado como granero hasta no hace mucho tiempo hasta su descubrimiento por el arqueólogo Julio Cuenca, es todo un misterio. Que se encuentre en una isla lo hace aún más valioso porque representa la odisea de una población que desarrolló entre cielo y tierra una identidad propia, aislada de toda cultura continental.

Gara Sarai

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Inaugurado el Campus de Etnografía y Folclore de la ULPGC y las tres exposiciones que ocupan el espacio del García Lorca de Ingenio

Inaugurado el Campus de Etnografía y Folclore de la ULPGC y las tres exposiciones que ocupan el espacio del García Lorca  de Ingenio

• El alcalde, Juan Díaz, señala que “estos días Ingenio respira cultura y tolerancia con el Festival Internacional de Folclore”

11/07/2017.- La cuarta edición del Campus de Etnografía y Folclore de la ULPGC que se desarrolla en Ingenio quedó inaugurada en la noche de ayer lunes, día 10 de julio, al igual que las tres exposiciones que ocupan la parte baja del Centro Cultural Federico García Lorca de dicho municipio.

Enmarcado dentro del amplio programa de actividades que contempla la XXII edición del Festival Internacional de Folclore de Ingenio ‘Muestra Solidaria de los Pueblos’, el campus fue inaugurado por el alcalde de la villa, Juan Díaz, que estuvo acompañado por la concejala de Patrimonio Histórico y Educación, Ana Hernández, el concejal de Cultura, Rafael Caballero, el director del festival, David Castellano, y los dos responsables de las muestras denominadas ‘Cala 200: más allá del hilo’, Iván Falcón, y ‘125 aniversario del estand de Ingenio en la primera feria de las flores en Las Palmas de Gran Canaria’, Francisco López.

Díaz señaló que las muestras que se exhiben en el centro cultural se inscriben en el esfuerzo realizado desde hace unos años por la organización del festival para complementar la naturaleza de este evento, que pone en contacto las músicas y las danzas tradicionales de varios pueblos del mundo. “Estos días Ingenio respira cultura y tolerancia”, señaló el alcalde, que agradeció a la ULPG y a Manuel Pérez, la implicación en el campus que alcanza ya su cuarta edición. Asimismo, agradeció al más de centenar de jóvenes de Ingenio “que colaboran de manera desinteresada en el festival y que de alguna manera contribuyen a que el mismo perviva, porque sin su implicación no sería posible materializarlo”, dijo. Juan Díaz recordó que las muestras están dedicadas a tres caladoras de Ingenio que han desaparecido en los últimos años, Juanita Espino, Conchita Romero y Fulgencia Alemán, quienes ostentaron la presidencia de la Asociación de Caladoras de la Villa de Ingenio.

Por su parte, Ana Hernández, concejala de Patrimonio Histórico y Educación, agradeció la participación de los colegios de Educación Primaria de Ingenio en la tercera edición del certamen de dibujo y relato breve convocado con motivo del festival. El concejal de Cultura de la villa, Rafael Caballero, admitió que “es un reto que el Festival Internacional de Folclore de Ingenio sea una realidad cada mes de julio”, y que el hilo conductor de las tres exposiciones inauguradas, “manifiesta y expresa uno de los pivotes sobre los que se sustenta este evento: el mantenimiento y difusión del acervo cultural y patrimonial, así como de nuestras tradiciones. Este festival es un espacio de convivencia y conocimiento de la diversidad cultural del planeta”, agregó Caballero.

El director del festival, David Castellano, advirtió que dos de las muestras inauguradas “reflejan la vida y el trabajo de personas que siempre mantuvieron vivo el acervo cultural del pueblo de Ingenio. Por ello su trabajo goza hoy de una dimensión y de un valor extraordinario”, dijo. Además Castellano destacó que “el trabajo comunal que demuestra la solidaridad y la implicación de los vecinos de Ingenio con este festival, es un motivo de orgullo”.

El responsable de la muestra ‘Cala 200: más allá del hilo’, Iván Falcón, recordó que en el Centro Cultural Federico García Lorca se exhibe “una selección pequeña, pero significativa, de la evolución que ha experimentado el calado en los últimos años”. Falcón alertó del “tic tac del tiempo que inexorablemente avanza en contra de la pervivencia del calado. Tenemos que luchar por el futuro del calado porque en 20 o 30 años, sin no hacemos nada, esta práctica artesanal desaparecerá”, lamentó.

Finalmente, Francisco López, coordinador de la muestra ‘125 aniversario del estand de Ingenio en la primera feria de las flores en Las Palmas de Gran Canaria’, explicó algunas de las historias singulares que recoge la más amplia y densa de las exposiciones inauguradas que él mismo coordina.

López recordó que el ayuntamiento de Ingenio pagó 25 pesetas en 1892 por participar en aquella histórica feria. El coordinador, que viene trabajando en esta selección de objetos desde hace cinco años, explicó que está integrada por artículos elaborados por vecinos de Ingenio, realizadas algunas en 1892. Ha recopilado en este tiempo 86 oficios artesanos de la villa de 900 personas distintas a las que se propone ahora poner rostro. “Esta exposición muestra la evolución de las artesanías practicadas en la zona, que se complementa con una peculiar colección de instrumentos gambianos y canarios realizados con calabazas de agua”, señaló.

La otra de las exposiciones inauguradas se denomina ‘Cantadores’ y se trata de una muestra fotográfica que comisaría Yeray Rodríguez y que produce la Consejería de Cultura del Cabildo. La misma recoge numerosas imágenes realizadas por Carlos Abreu, amigo personal de Nanino Díaz Cutillas, que se conservaban en su archivo mostrando un amplio registro de la infinidad de solistas y voces que transitaron por el programa Tenderete, fundamentalmente en la exitosa década del ochenta, que sin duda destaca por la amplísima nómina de imágenes que recogen el exacto momento de la emoción del cantador.

Las tres exposiciones se mantendrán abiertas en el Centro Cultural Federico García Lorca hasta el 23 de julio y pueden visitarse de forma gratuita de 18.00 a 20.00 horas en dicho centro.

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Alexis Díaz Pimienta a ritmo de décima: “Hace 25 años hacíamos lo que fuera por ser noticia, ahora somos noticia”

Alexis Díaz Pimienta a ritmo de décima: “Hace 25 años hacíamos lo que fuera por ser noticia, ahora somos noticia”

Yeray Rodríguez: “Nuestro esfuerzo en Canarias es la continuidad de la décima y el verso improvisado”

12/07/2017.- La mesa redonda “Panorama y perspectivas de la improvisación oral en verso” puso de manifiesto, durante la tarde de ayer martes, día 11 de julio, la buena salud de la décima y el verso en todo el mundo. Así lo corroboraron Alexis Díaz Pimienta, uno de los escritores cubanos más notables de su generación, director de la Cátedra Experimental de Poesía Improvisada y Subdirector de Desarrollo del Centro Iberoamericano de la Décima y el Verso Improvisado, y Yeray Rodríguez, verseador y profesor de la ULPGC. Durante más de dos horas, los dos poetas hicieron un repaso de la situación de la improvisación en todo el mundo, asegurando que “el futuro es prometedor”.

A juicio de Alexis, hace 25 años se hacía poesía improvisada para conseguir ser noticia, “para recordar que existíamos. Éramos arqueología cultural. Ahora la situación ha cambiado, ahora somos noticia compartiendo con todos ustedes lo que hemos conseguido”. El poeta cubano deleitó a los asistentes con una narración sobre la historia viva de la décima y el verso improvisado, haciendo un recorrido por la octava prima de La Toscana, la improvisación de Sicilia, Malta y Córcega, el trovo andaluz a ritmo de fandango , el trovo murciano a través de las quintillas, o los improvisadores del Algarve.

Para el verseador cubano el siglo XX ha sido el siglo de la décima en Cuba. Los medios de comunicación se convirtieron en el mejor canal para su difusión y consolidación. Por un lado la radio, empezó con “cuñas publicitarias” improvisadas: “Se recitaban publicidades de frijoles o de sartenes con décimas.” También las décimas tenían su presencia en prensa. “En los diarios se utilizaban décimas que criticaban la situación de país. Una mezcla de versos y humor” Y por último la televisión. “A día de hoy hay un programa en televisión, que lleva ya más de 60 años cantando en verso”, recalcó Alexis. “En Cuba se han llegado a concentrar hasta 10.000 personas por escuchar décimas y versos improvisados”.

Por su parte, el verseador y profesor de la ULPGC Yeray Rodríguez recordó cómo a finales del siglo pasado, había una latencia sin relevo generacional de verseadores. “Lo que había eran personas muy mayores y su visibilidad era mínima” Sin embargo, en los últimos 20 años, ha habido una fusión entre el mundo académico y los practicantes animados por eventos y festivales que han provocado el interés entre las nuevas generaciones por la décima. “Esos encuentros entre verseadores de diferentes partes de Cuba, Puerto Rico con canarios han asegurado la pervivencia de esta forma de cantar”.
Rodríguez subraya que los nuevos medios tecnológicos ayudarán e impulsarán la difusión y conservación de estas manifestaciones ancestrales. “Ahora mismo estoy haciendo skype con 6 niñas de Barlovento y trabajando con ellas los versos”.

“Mi primera preocupación es que hay público, no importa que no haya verseadores, pero lo realmente duro es que no haya testigos y esto se está consiguiendo. Antes solo nos llamaban para ir a residencias de la tercera edad. Ahora hemos conseguido una variedad generacional increíble, y eso ha sido gracias también a las nuevas tecnologías” recalcó el músico y profesor.

La mesa redonda fue presentada por Obdulia Artiles Naranjo, secretaria de Coros y Danzas de Ingenio y conducida por el etnógrafo Antonio Betancor Rodríguez. A su finalización todos los asistentes que abarrotaban la sala del Centro Cultural Federico García Lorca, pudieron disfrutar de unos versos improvisados del poeta y trovador cubano Omar Santiago.

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Alexis Díaz Pimienta: “Los nuevos medios tecnológicos pueden impulsar la difusión de las manifestaciones culturales tradicionales”

Alexis Díaz Pimienta: “Los nuevos medios tecnológicos pueden impulsar la difusión de las manifestaciones culturales tradicionales”

El subdirector de Desarrollo del Centro Iberoamericano de la Décima y el Verso Improvisado interviene el día 11 de julio en el Campus de Etnografía y Folclore de Ingenio


Según el escritor Roberto Fernández Retamar, Alexis Díaz Pimienta es sin duda uno de los escritores cubanos más notables de su generación. El también director de la Cátedra Experimental de Poesía Improvisada y Subdirector de Desarrollo del Centro Iberoamericano de la Décima y el Verso Improvisado, ambos con sede en La Habana, participa en la cuarta edición del Campus de Etnografía y Folclore de la ULPGC, organizado en el contexto del XXII Festival Internacional de Folclore Villa de Ingenio ‘Muestra Solidaria de los Pueblos’, con una conferencia en la que se referirá al panorama y perspectivas de la improvisación oral en verso, que pronunciará el día 11 de julio, a las 20.00 horas.

Pimienta, que ha publicado 28 libros (novela, cuento, ensayo, poesía, LIJ), la mayoría de ellos ganadores de premios nacionales e internacionales en Cuba y España, tiene su obra traducida al inglés, francés, italiano, farsi, alemán y búlgaro. Es el más internacional de los repentistas cubanos y ha compartido escenario con artistas como Silvio Rodríguez, Jorge Drexler, Danny Rivera, Kiko Veneno, Martin Buscaglia, Celina González, Isaac Delgado y Amaury Perez, entre otros.

Cuando se le pregunta por el declive del papel de la transmisión oral en la sociedad del siglo XXI el escritor cubano señala que “existen muchas manifestaciones en el campo de la literatura oral y no todas están tocadas de muerte. Los registros de la literatura oral son múltiples y hay manifestaciones, no sólo en Canarias, sino España, Iberoamérica y resto del mundo, que han quedado en estado de latencia y anquilosamiento. Otras han desaparecido totalmente porque el foco mediático y académico las ha obviado”.

“No es el caso de la décima, que en los últimos 30 años ha vivido una nueva juventud”, señala el profesor. “La fusión entre el mundo académico y los practicantes animados por eventos y festivales, ha provocado el interés entre las nuevas generaciones por la décima”. Cuando señala las causas de franco declive que viven algunas expresiones de la cultura tradicional, Pimienta señala la influencia que ha ejercido la escuela impulsando la cultura escrita “por encima y en detrimento de las culturas populares y orales. Los nuevos medios han suplido la función social de los voceros tradicionales y todo ello ha jugado en contra de la figura a nivel ontológico, pero también sociológico, del poeta que cuenta y narra en primera persona aquellos acontecimientos significativos para una comunidad. La oralidad tradicional por tanto ha pasado a un tercer plano y su interés se concita en los foros académicos”, agrega.

El verseador subraya que los nuevos medios tecnológicos podrían ayudar e impulsar la difusión y conservación de estas manifestaciones ancestrales. “Pero es muy temprano para evaluar esa posibilidad. Plataformas como Youtube, por ejemplo, ha puesto rostro y movimiento a los improvisadores y ha sustituido la letra muerta de los libros en donde se registraban las coplas populares después de pasado mucho tiempo. Ahora la inmediatez y la globalización del mensaje se han convertido en grandes aliados y por ello éste es un gran momento que hay que saber administrar con inteligencia. Soy optimista con los medios digitales y con todos aquellos soportes que no solo permitan otorgar voz a las manifestaciones de la cultura tradicional, sino articular un corpus para que los investigadores puedan seguir planteando sus estudios y promocionar en amplios sectores de la sociedad esos materiales para que no se pierdan definitivamente”, añade.

Su libro ‘Teoría de la improvisación. Primeras páginas para el estudio del repentismo’ publicado hace 17 años está considerado por los especialistas un "clásico" de las investigaciones de la poesía oral improvisada en el mundo, y ha sido y es materia de estudio en varias universidades americanas y europeas. Fue un libro pionero, fundacional en la toerización del repentismo, la primera vez que un poeta improvisador nos acercaba con sólidos fundamentos teóricos a la creación repentista "desde dentro", desde el creador mismo.

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